史威登堡神学著作
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8367.“他们到了以琳”表一种启示和情感的状态，因而一种试探过后的安慰状态。这从“以琳”的含义清楚可知。和以色列人所到过的其它所有地方一样，“以琳”体现并表示所论述的事物的状态和本质(参看2643, 3422, 4298, 4442节)；在此则“以琳”表示试探过后的状态，即一种启示和情感，因而安慰的状态。因为一切属灵试探过后都启示和情感，因而愉悦和快乐到来；愉悦是由于通过真理而来的启示，快乐是由于对良善的情感。
安慰随试探而来（参看4572, 5246, 5628, 6829节）；原因在于，通过试探，真理和良善被植入并联结起来；结果，就其灵而言，此人从内在被引入天堂和他以前未曾所在的天堂社群。一旦试探结束，以前部分关闭的与天堂的联系就会打开。启示和情感，以及随之的愉悦和快乐由此产生；因为那时，与他相联的天使通过真理并通过良善进入。“十二股水泉”表示通过真理而来的启示和由此产生的愉悦，因为“泉”表示真理；“七十棵棕树”表示由良善所产生的对真理的情感和这情感所带来的快乐，如下文所述。
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5713.凡在地狱里的人都是诱发疾病的原因，尽管各不相同。因为所有地狱都沉浸在对邪恶的欲望和贪求中，因而与天堂的事物对立；因此，它们对人施加反面影响。天堂，即大人，维持一切事物的相互联系，使它们免受伤害；而地狱因处在对立面，故摧毁并割断一切事物，使它们彼此矛盾。正因如此，地狱里的人若与世人接触，就会带来疾病，最终带来死亡。然而，他们不允许流入人体的实体部位，也不允许流入构成人的内脏，或其它器官和肢体的部位；只流入他的恶欲和虚假观念。只有当他患病时，他们才流入诸如属于疾病的那类不洁之物。因为如前所述，若没有灵界的一个原因，没有什么东西能在人里面产生。人的属世部分若脱离属灵部分，就会与整个原因（它从这原因拥有其存在）分离，因而与带给它生命的一切分离。然而，这并不妨碍人以属世的方式得医治。因为主的旨意赞同这类方法。我通过大量经历得知这一事实，并且这类经历如此之多，时间如此之长，以致我根本没有怀疑的余地。来自这些地方的恶灵曾经常且长时间地与我接触，他们照其出现而引发疼痛，也引发疾病。我被指示这些灵人在哪里，是什么样，还被告知他们来自哪里。
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